Senovės majų miestas, kuriame kelis tūkstantmečius gyveno tūkstančiai žmonių, žiūrint iš viršaus primena krokodilą. Bet ar tai buvo tyčinis šios unikalios ir paslaptingos gyvenvietės įkūrėjų sprendimas, ar tik atsitiktinumas?

Miestas, žinomas kaip Nixtun-Ch'ich', datuojamas daugiau nei 2500 metų. Jame yra neįprastas taisyklingas šachmatinis gatvių išdėstymas, kuris yra unikalus majų pasaulyje ir yra vienas iš pirmųjų pavyzdžių visoje Amerikoje.

Majų civilizacija dominavo dabartinėse pietryčių Meksikoje, Gvatemaloje, Belize ir vakarinėse Salvadoro bei Hondūro srityse daugiau nei 3000 metų iki Ispanijos kolonizacijos eros. Jie pasižymėjo tuo, kad sukūrė vienintelę visiškai išvystytą rašymo sistemą ikikolumbinėje Amerikoje, savo įspūdingą architektūrą ir meną, taip pat pažangų kalendorių, matematinę ir astronominę sistemą.

Įsikūręs Peten Itzá ežero pietvakariniame pakraštyje, dabartiniame Peteno departamente, Gvatemaloje, Nikstun-Ch'ich' buvo didžiausia ir dominuojanti gyvenvietė regione viduriniuoju ikiklasikiniu Mezoamerikos istorijos laikotarpiu – epocha, kuriai būdinga transformacija iš medžiotojų-rinkėjų bendruomenių į sudėtingesnes žemės ūkio visuomenes.

Išskirtinis miesto bruožas yra taisyklingas šachmatinis statmenų gatvių miesto branduolys, kuris, kaip rodo tyrimai, buvo įkurtas 800–500 m. pr. Kr. arba galbūt dar anksčiau. Remiantis tyrimu, paskelbtu žurnale „Frontiers in Political Science“, miesto išplanavimas yra sutelktas į 3,2 km ilgio liniją, kurią sudaro 21 pastatas, orientuotas šiek tiek į pietus nuo rytų ir gali būti maždaug nukreiptas į saulėtekį tam tikromis metų datomis.

The authors evidently believe that this early Maya site was laid out as a model of a crocodile:
Rice, Prudence M. and Timothy W. Pugh (2021) Middle Preclassic Nixtun-Ch’ich’: A lowland Maya primate/ritual city. Journal of Anthropological Archaeology 63:101308. Hmmmmmm....... pic.twitter.com/6qBGyyXTdP

— Michael E. Smith (@MichaelESmith) May 14, 2021

Tyrimo autoriai rašė, kad miestas buvo aiškiai suplanuotas ir primena modernų miestelį ta prasme, kad buvo sukurtas siekiant palengvinti socialinę sąveiką.

Vienas iš tyrimo autorių, Pietų Ilinojaus universiteto antropologijos profesorius Prudence'as Rice'as, anksčiau yra pasiūlęs idėją, kad neįprastas majų miesto išdėstymas galėjo būti sumodeliuotas taip, kad atrodytų kaip žvynuota krokodilo nugara.

Pasak Niujorko miesto universiteto Queens koledžo antropologijos profesoriaus Timothy Pugh, kuris kartu su Rice'u dirbo Nixtun-Ch'ich tyrimų srityje, krokodilai vaidino svarbų vaidmenį majų pasaulėžiūroje ir reprezentavo daugybę dalykų.

„Krokodilas pasirodo įvairiais tarpusavyje susijusiais būdais“, – „Newsweek“ sakė Pughas. „Jis galėjo vaizduoti Žemę kaip krokodilą Itzam Cab Ain. Šis monstras buvo paaukotas ir suskaidytas kuriant visatą. Jis tapo harmoninga visata“.

Šį žemės krokodilą, kuris vaizduojamas plūduriuojantis pirmykštėje jūroje, pasak mito, dievai nužudė siekdami sukurti pasaulio paviršių.

„Taip krokodilai gali vaizduoti kosminį naikintoją – potvynio pabaisą, tačiau šis kosminis naikintojas taip pat reiškia kalendorinių ciklų pabaigą“, – sakė Pughas.

Atsižvelgiant į jų ryšį su sezoninių ciklų atnaujinimu, krokodilai taip pat buvo susiję su vaisingumo ir atgimimo idėjomis. Pavyzdžiui, krokodilai buvo laikomi atsakingais už savalaikes liūtis ir dirvožemio derlingumą.

Helsinkio universiteto (Suomija) majų kultūros ekspertas Harri Kettunenas „Newsweek“ sakė, kad krokodilai buvo pavaizduoti ankstyvoje šios senovės civilizacijos ikonografijoje, o vėliau ir jų sukurtuose hieroglifuose tekstuose.

„Krokodilai iš tiesų buvo neatsiejama senovės majų kultūros dalis“, – sakė Kettunenas. „Majų mene gyvūnai gana dažnai susilieja su kitais gyvūnais, sukuriant fantastiškus žvėris. Krokodilų atveju jie taip pat kartais susilieja su medžiais, nes krokodilo nugara primena ceibos medžio (tikrasis kapokmedis) kamieną su spygliais“.

Ceiba buvo švenčiausias senovės majų medis ir buvo laikomas visatos simboliu, suteikiančiu ryšį tarp dangaus, Žemės ir požemio. Krokodilai kartais atrodo kaip šio „pasaulio medžio“ pagrindas majų kosmologijoje, kuri buvo neatsiejamai susijusi su gamtos pasauliu.

Gamtoje esantys krokodilai užima dvi buveines – sausumos ir vandens – ir įkūnijo esminius dualumus Mezoamerikos kosmologijoje.

„Galų gale, krokodilai yra dvejopi, jie gali gyventi sausumoje ir vandenyje“, - tai majai reprezentavo požemį, - sakė Pugh. „Vėžliai turi panašią reikšmę. Be to, krokodilai gali simbolizuoti kanoją, kuri taip pat gali simbolizuoti Paukščių Taką, besidriekiantį dangumi“.

„Taigi, tai labai svarbūs simboliai, tačiau sunku nustatyti konkrečias, nuoseklias reikšmes – tai yra bendra religinių simbolių savybė“.

Tęsinys kitame puslapyje:

Ankstyvieji majų krokodilų atvaizdai itin paplitę. Pavyzdžiui, šie gyvūnai pasirodė ant akmeninių paminklų, tokių kaip altoriai, ar kaip viešosios architektūros puošmenos, taip pat ant mažesnio, nešiojamo ir greičiausiai privačiojo meno tapybos keramikos ir raižytų figūrų, pagamintų iš įvairių medžiagų, pavidalu, teigia, Trento universiteto Ontarijuje, Kanadoje, Antropologijos katedros profesorius Paulo Healy.

„Dėl didelio krokodilo, kaip pagrindinio atogrąžų plėšrūno, dydžio ir žiaurumo šis padaras tapo galingu senovės majų simboliu, nepanašiu į jaguarą“, – sakė Healy.

„Žinome, kad krokodilų odas greičiausiai dėvėjo šamanistinės figūros senovės Mezoamerikoje“, – sakė jis. „Be daugybės krokodilų pavyzdžių ankstyvajame majų mene, kaulinės faunos krokodilų liekanos taip pat randamos daugelyje majų vietovių – jos dažnai randamos ritualiniuose kontekstuose. Tai taip pat rodo, kad būtybė turėjo gausių ceremoninių ir kosmologinių asociacijų“.

Remiantis Rice'o pasiūlymu, Nixtun-Ch'ich' išdėstymas turėjo dvasinę reikšmę ir buvo sukurtas imituoti mitinį kūrybos krokodilą, iliustruojant ideologinės galios vaidmenį sudėtingų visuomenių vystymesi.

Nors šiandien ši vieta, esanti pusiasalyje, išsikišusiame į Petén Itzá ežerą, yra padengta žole, per pastaruosius porą dešimtmečių Pugh ir Rice atlikti tyrimai atskleidė paslėpto miesto topografiją.

Žemėlapiai, sukurti naudojant GPS duomenis, rodo vietovės išdėstymą ir joje esančių struktūrų formą, atskleidžiant tvarkingus jos kelius, išdėstytus tiesių linijų tinklu.

Žvelgiant į tokius žemėlapius, vietovė tikrai atrodo kaip krokodilas, kurio dvišalė simetrija ir miesto kvartalai atrodo kaip žvynuota gyvūno nugara, kuri, atrodo, slenka į ežerą, sakė Pughas.

„Miesto statyba su dvišale simetrija pusiasalyje yra tai, kas suteikė vietai krokodilą primenančią išvaizdą. Miestas tikrai buvo suplanuotas“, - sakė jis. „Nixtun- Ch'ich' pusiasalis taip pat atrodo kaip krokodilo kontūras iš viršaus. Taip pat žinome, kad miesto formą buvo galima stebėti nuo aukštos kalvos į šiaurę“.

Kiti miesto aspektai taip pat galėjo būti nuorodos į krokodilų kūrimo mitą. Viena istorija rodo, kad dievai perpjovė Žemės krokodilui gerklę, o tai, pasak Rice'o, gali būti siejama su gynybiniu grioviu, kuris driekiasi iš šiaurės į pietus per pusiasalį netoli jo rytinio galo – galimas mitologinės būtybės aukos galvos nukirtimo simbolis.

Kai kuriose mito versijose aprašoma, kad krokodilo nugaroje buvo skylė. Rice'as teigė, kad Nixtun-Ch'ich'e galėjo egzistuoti vandens užpildytos smegduobės – senotai, kurios dabar išdžiūvo.

„Štai mes turime tokį mitą apie krokodilą su skyle nugaroje, plūduriuojantį pirmykštėje jūroje, ir jam perpjauta gerklė“, – anksčiau žurnalui „Archeology“ sakė Rice'as. „Ir aš žiūriu į Nixtun-Ch'ich žemėlapį ir, Dieve, jis ten!“.

Pasak Pugh, miestas yra vienintelis žinomas majų archeologinės vietovės pavyzdys, kuris galėjo būti pastatytas taip, kad būtų panašus į krokodilą, nors šie gyvūnai plačiai pasirodė kitur majų ikonografijoje. Tačiau mokslininkas teigė, kad negalime būti tikri, kad majai norėjo, kad miesto dizainas atrodytų kaip krokodilas.

„Esu nusiteikęs šiek tiek skeptiškai – negalime visiškai tvirtai teigti, kad majai taip norėjo“, – sakė Pughas. „Tai nėra kažkas, ko galime iš esmės parodyti, nes žinoma, kad majai tuo metu, kai buvo įkurta gyvenvietė, neturėjo rašto“.

„Gyvenvietė tikrai atrodo kaip krokodilas, bet galbūt tai yra Rorschacho reiškinys“, – sakė jis. „Aukščiau pažymėjau, kad dvišalė simetrija gali būti įrodymas, kad jis turėjo vaizduoti krokodilą, bet galbūt dėl šios simetrijos, kaip rašalo dėmės, jis atrodo kaip krokodilas. Abejonės išliks, nebent rasime kitų įrodymų“.

Tokie įrodymai gali būti artefaktas arba meno kūrinys, vaizduojantis miestą kartu su krokodilu, patvirtinantį idėją, kad dizainas buvo tyčinis.

Kai kurie majų ekspertai, pavyzdžiui, Kettunenas, dar skeptiškiau vertina hipotezę, kad miestas buvo sukurtas pagal krokodilo kūną.

„Rimtai abejoju, ar senovės majai tai turėjo omenyje statydami miestą“, – sakė Kettunenas. „Akivaizdu, kad nėra jokio būdo įrodyti nei vieno, nei kito, bet aš nereikščiau argumento dėl to, ko negalima įrodyti“.

Tuo atveju, jei majai ketino, kad vieta atrodytų kaip krokodilas, Pughas teigė, kad jų tikslas būtų buvę pastatyti miestą dievų sukurtos visatos pavidalu.

„Atkartodami dievų veiksmus jie galėjo sukurti dievišką miestą“, – sakė jis.

Pasak Pugh ir Rice, šioje vietoje esantys įrodymai rodo, kad Nixtun-Ch'ich'as buvo svarbus ritualinis ar religinis centras per visą ikiklasikinį laikotarpį ir buvo užpildytas simboline viešąja infrastruktūra ir architektūra.

Miestas su savo tankiai apgyvendintu ir tinkliniu miesto branduoliu būtų labai skyręsis nuo kitų majų gyvenviečių, kurios buvo daug labiau decentralizuotos. Tyrėjų teigimu, šis neįprastas dizainas turėjo dvasinę reikšmę, nes vieta buvo suplanuota ir pastatyta kaip „šventas kraštovaizdis“, kuris ne tik derėjo su saulės judėjimu, bet ir įtraukė majų kosmologijos aspektus į patį miestą.

Gyvenvietė „buvo mikrokosmosas, atspindintis tvarkingą visatą, žemės ir vandens pusiausvyrą bei lietaus ir vaisingumo ciklus“, – rašė mokslininkai straipsnyje „Frontiers“. „Šie bruožai buvo simbolinės viešosios gėrybės, kurios pagerino Nixtun-Ch'icho gyvenimo kokybę ir padėjo sukurti ją kaip Kūrimo vietą – pasaulį, kurį sukūrė dievai“.

Pasidalinkite su draugais

Šaltiniai:

Newsweek

Aut. teisės: MTPC

Komentarai ()