Siekdami nušvitimo, legendiniai Hiei kalno vienuoliai išgyvena nepaprastą ištvermės iššūkį: 1000 dienų ilgų nuotolių bėgimą. Kas tai per praktika, kurią įveikia vienetai.

Kas yra Kaihōgyō?

Kaihōgyō („aplink kalną") yra asketiška praktika, kurią atlieka Tendai budistų vienuoliai. Praktika apima vaikščiojimą ant Hiei kalno (Tendai mokyklos būstinės vieta), iš kurio ilgiausias trunka 1000 dienų; visą laiką meldžiamasi salėse, šventovėse ir kitose šventose vietose.

Hiei kalnas yra į šiaurės rytus nuo Kioto, ant ribos tarp Kioto ir Šigos prefektūrų, Japonijoje.

Enryaku-ji šventykla, pirmasis Japonijos Tendai budizmo sektos forpostas, buvo įkurtas vienuolio Saichō Hiei kalno viršūnėje 788 m. ir greitai išaugo į didžiulį šventyklų ir pastatų kompleksą.

Tendai budizmas

Tendai budizmas, kurį praktikuoja Hiei kalno maratono vienuoliai, yra budistų sekta, kurią VIII amžiuje įkūrė garsus ir gerbiamas vienuolis, vardu Saichō Hiei. Saichō buvo puikus vienytojas, sujungęs Korėjos, Kinijos ir Japonijos mokymus, kad sukurtų savo budizmo filosofijos interpretacijas ir suformuotų „didelę vienybę su nereikšmingais skirtumais“.

Saichō turėjo daug pasekėjų, o po jo mirties kuklus vienuolynas ant Hiei kalno išaugo į vieną didžiausių religinių kompleksų pasaulyje – valstybę valstybėje. Tendai budizmas išliko šimtmečius, o jo pasekėjai vis dar renkasi ant Hiei kalno praktikuoti jo principus ir medituoti. 

Dvasios ir kūno išbandymas

Viena iš ekstremaliausių kelio į nušvitimą praktikų yra susijusi su Tendai vienuoliais, budizmo sekta, įsikūrusia kalnuose už Kioto ribų. Ordinas praktikuoja kaihōgyō, pažodžiui išvertus kaip „apsukti kalną“. Tai senovės tradicija, pagrįsta idėja paaukoti savo kūną Budai, tikintis, kad šiame gyvenime Tendai vienuolis pasieks nušvitimą.

Neaišku, kaip tiksliai prasidėjo šie dvasiniai kalnų maratonai, bet įrašai rodo, kad VIII amžiaus kinų ir indų budistų tekstai teigė, kad „kalnų piligriminės kelionės šventose viršukalnėse yra geriausia praktika“. Maždaug nuo 830 iki 1130 m. vyko piligriminės kelionės į Hiros, Kimpu ir Hiei kalnus. Kaihōgyō, kaip šiandien žinomi ritualai, išsivystė nuo 1310 m.

Kiekvieną rytą 100 dienų aspirantai išsiruošia bėgti ir nueiti 30 km aukštyn ir žemyn aplinkiniais kalnais, taip pat melsdamiesi šventovėse, išsibarsčiusiose po visą kaimą. 101-osios dienos rytą ateina pasirinkimas: arba sustoti ir tapti vienu iš ordino nariu, arba tęsti šį kursą ir toliau bėgti 1000 dienų, 38 400 km nušvitimo keliu.

Tai daroma per septynerius metus, 100 dienų segmentais. Poilsio dienomis jie medituoja, mokosi kaligrafijos ir atlieka įprastas šventyklos pareigas.

Be nustatyto maršruto ir giesmių bei maldų, kurias jie privalo sakyti kiekvienoje šventovėje, galioja ir kitos taisyklės: negalima sustoti atsigerti ar valgyti, nusirengti chalatą, nusimti skrybėlę ir nusiauti šiaudines basutes, o sustoti ir pasėdėti galima tik kartą per dieną.

Kaip papildomą iššūkį 101-ąją dieną bėgti žengęs vyras prisiekia, kad dabar yra ieškotojas – ir turi atimti sau gyvybę ritualiniu harakiri, jei nepasieks savo tikslo. Nenuostabu, kad tik 46 vienuoliai kada nors išgyveno visas 1000 dienų.

Nepaisant sunkumų, atlygis vertas tiems, kurie ištveria. Užbaigti kaihōgyō – ir išgyventi devynių dienų susilaikymą nuo maisto, vandens ir miego – reiškia tapti gyvu Buda, būti laikomam šventuoju. Manoma, kad šie vienuoliai palietė visą žmogiškosios patirties spektrą, stumdami savo kūnus ir protus į tą ribą, kiek žmonės sugeba. Dėl šių fizinio pasirengimo, protinio tvirtumo ir dvasinio atsidavimo kraštutinumų jie savo atsidavimui atidavė kūną, protą ir sielą.

Kaihōgyō natūraliai skirstomas į du etapus. Pirmosios 700 dienų skiriamos sau, o paskutinės 300 – aplinkiniams. Taip norima labiau pažinti save prieš mokant aplinkinius – tai pamoka, kuri atsiliepia net mūsų kasdieniame gyvenime.

1000 dienų yra beveik nesuvokiamas laikas. Žvelgiant kiekvieną dieną, gali atrodyti, kad tai tik didžiulis skausmas ir fizinis krūvis, tačiau ugdydami didžiulį protinį tvirtumą vienuoliai sugeba tai išgyventi.

Trumpa Kaihōgyō apžvalga

Pirmuosius trejus metus vienuoliai turi nubėgti 30 km per dieną 100 dienų iš eilės arba 3000 km per metus.

Ketvirtus ir penktus metus vienuoliai turi nubėgti po 30 km per dieną 200 dienų; tai yra 6000 km per metus.

Po penkerių ilgų bėgimo metų vienuoliai turi praleisti visas devynias dienas be maisto, vandens ar miego.

Šeštaisiais metais reikia nubėgti 60 km per dieną 100 dienų, tai yra dar 6000 km per metus.

Kaihōgyō taisyklės

Vienuoliai praktikuoja griežtai sureguliuotą gyvenimo būdą. Kaihōgyō metu jie turi laikytis šių taisyklių:

• Negerti ir nerūkyti
• Bėgimo metu negalima nusiimti skrybėlės ir chalato
• Jokio nukrypimo nuo nustatyto kurso
• Negalima sustoti asmeninėms pertraukoms
• Visos reikalingos giesmės, maldos ir sustojimai šventovėse turi būti atliekami teisingai

Dvi praktikos

Galiausiai septintaisiais metais reikia įveikti 84 km per dieną 100 dienų, o po to – 30 km per dieną likusias 100 dienų; paskutiniais metais iš viso įveikiam 11 400 km.

Yra dvi Kaihōgyō praktikos; 100 dienų (hyaku-nichi kaihōgyō) ir 1000 dienų (sennichi kaihōgyō). Didžiausias pasiekimas yra 1000 dienų iššūkio užbaigimas, kuris yra vienas sunkiausių fizinių ir psichinių iššūkių pasaulyje.

Nuo 1885 m. 1000 dienų iššūkį įveikė tik 46 vyrai. Iš jų trys žmonės trasą įveikė du kartus, paskutinį kartą Yūsai Sakai (1926–2013), kuris pirmą kartą įveikė maratoną nuo 1973 iki 1980 m., o po to, po pusės metų pertraukos, vėl įveikė ir baigė antrąjį savo ratą 1987 m., būdamas 60 metų.

Trečiasis vienuolis nusižudė savo 2500-ąją dieną, bandydamas baigti savo trečią maratoną. Dauguma vienuolių, baigusių šią praktiką, buvo perkopę 30 metų.

Vienuolių, kurie iš tikrųjų mirė ar nusižudė kelyje, skaičius nėra žinomas, tačiau maršrutas ant Hiei kalno yra nutiestas daugybe nepažymėtų kapų. Pastaraisiais metais ritualinė savižudybė buvo sumažinta iki simbolinės mirties.

Kas juos motyvuoja?

Tendai vienuoliai tiki Ekayāna mokymu; visi yra lygūs ir kiekvienas gali pasiekti dvasinį pabudimą. Būdas, kuriuo „Maratono vienuoliai“ pasiekia šį pabudimą arba nušvitimą, yra per nepaprastus fizinės ištvermės žygdarbius.

Tai nėra eilinis ultramaratonas. Vienuoliams kaihōgyō yra giliai dvasinga piligriminė kelionė. Laikas, praleistas Japonijos laukinėje gamtoje, leidžia vienuoliui užmegzti ryšį su gamta ir savo ruožtu atrasti savo vidinę prigimtį.

Tęsinys kitame puslapyje:

Kaip jie išlieka psichiškai tvirti?

Kaihōgyō metu vienuoliai dėvi chalatą, po kuriuo nešiojasi virvę ir durklą – priminimą, kad jei kelionėje nepasiseks, jie turi nedelsdami nutraukti savo gyvenimą. Jiems tai – vienintelis garbingas variantas.

Atsižvelgiant į tai, atrodo, kad teigiamas mąstymas būtų beveik neįmanomas. Tačiau kaihōgyō metu protinė tvirtybė tampa absoliučiai svarbi išlikimui.

Vienas vienuolis sako: „Tu turi mąstyti pozityviai. Galvodamas pozityviai, tikiu, kad galiu tęsti iki galo. Negaliu leisti sau galvoti „kas būtų, jeigu?“.

Pasak Hiei kalno vyresniojo vienuolio, teorija teigia, kad vienuoliai, susidūrę akis į akį su mirtimi, puikiai suvokia gyvenimą ir įgyja ypatingų suvokimo galių.

Kokius batus jie avi?

Kelionėje vienuoliai dėvi rankų darbo šiaudinius ir lininius sandalus, kurie mažai apsaugo nuo dantyto reljefo, per kurį jie bėgioja dantytomis uolomis ir gyvačių pilnu mišku.

Per kaihōgyō įprasta, kad vienuoliai per dieną pakeičia keturias, kartais penkias poras batų.

Atsižvelgiant į beprotiškai pažangias technologijas, kurios buvo sukurtos komerciniams bėgimo bateliams, šie sandalai atrodo labai nepatogūs.

Tačiau nepaisant bėgimo batelių pažangos ir didelės su jais susijusios kainos, sportininkai, besivaržantys kelių dienų ištvermės rungtyse, labai dažnai praneša apie siaubingas pėdų problemas.

Tai dar labiau stebina, kai maratono vienuolių draugė pasakojo susitikusi su vienuoliu paskutinę jo iššūkio dieną. Ji buvo nustebusi, kai sužinojo, kad jo pėdos buvo „glotnios ir švarios“, „tarsi jis plūduriuotų žeme“.

Vienas Tendai vienuolis teigia, kad priežastis, dėl kurios jų batai yra tokie patys, kokie būtų buvę prieš 1000 metų, yra ta, kad kaihōgyō nėra susijęs su asmeniu. Tai kažkas, kas perduodama iš kartos į kartą. Individas nėra reikšmingas.

Ką jie vilki?

Vienuoliai, praktikuojantys Kaihōgyō, dėvi išskirtinę skrybėlę, pagamintą iš austų hinoki medienos juostelių, kurių abi pusės susuktos, kad susidarytų pailgas vamzdelis.

Kol baigsis pirmiosios 300 dienų, vienuoliai skrybėlę nešiojasi po kaire ranka ir gali ją nešioti tik lietaus metu. Jei vienuolis miršta atlikdamas praktiką, moneta, vadinama rokumon-sen, laikoma skrybėlėje, skirta sumokėti už keltą per Sanzu upę, mitologinę upę, skiriančią gyvuosius nuo mirusiųjų.

Dėvimi balti chalatai, ši spalva japonų kultūroje tradiciškai siejama su mirtimi. Praktikuojantys asmenys tradiciškai nešiojasi durklą ir kanapių virvę, su kuria gali nusižudyti, jei negali baigti praktikos.

Ką jie valgo?

Maratono vienuoliai per dieną suvalgo apie 1000–2000 kalorijų. Jų dieta yra neįtikėtinai paprasta ir susideda iš ryžių, miso sriubos ir žaliosios arbatos.

Penktaisiais metais vienuolio bėgimą nutraukia Doiri – devynių dienų didžiulio pasninko laikotarpis.

Per šias devynias dienas vienuoliai nevalgo, negeria ir net nemiega. Kiti du vienuoliai juos nuolat stebi, kad įsitikintų, jog jie laikosi taisyklių.

Kaip greitai jie eina?

Greitis nėra problema. Jie gali vaikščioti tol, kol pasiekia savo kasdienius kontrolės punktus.

Tiesą sakant, greitas dienos „finišo linijos“ pasiekimas gali būti suprantamas kaip ženklas, kad vienuolis neskirdavo pakankamai laiko melstis prie šventovių, kurias praeina pakeliui.

Ko galime pasimokyti iš maratono vienuolių?

Nors nėra jokios priežasties priimti tokį iššūkį kaip šis, jei ne dėl religinių priežasčių, kurios yra vienuolio filosofijos pagrindas, vis tiek galima daug ko pasimokyti iš kaihōgyō.

Susikoncentruokite į procesą, o ne į tikslą

Nukreipus dėmesį į tikslą, jį pasiekus lengva jaustis slogiai. Jūs susikuriate tikslą savo galvoje ir tada staiga jį pasiekus, gyvenimas tampa toks pat, koks buvo prieš baigiant maratoną. Tai gali šiek tiek nuliūdinti.

Kaihōgyō metu dėmesys sutelkiamas į procesą. Vienuoliai nesiryžta skubėti į finišo linijas kiekvieną dieną, todėl jie turi medituoti ir įsitvirtinti save dabartyje.

Yusai Sakai, įveikęs kaihōgyō du kartus, sako: „gyvenk kiekvieną dieną taip, tarsi tai būtų visas tavo gyvenimas. Jei ką nors pradedi šiandien, užbaigk šiandien – rytoj jau kitas pasaulis“.

Nukreipti dėmesį į lenktynių dieną ir skirti ją treniruotėms yra gera vieta pradėti. Tai ne tik sumažina spaudimą, bet ir neišvengiamai reiškia, kad didžiąją dieną būsite geriau pasiruošę.

Turėkite priežastį pasiekti tikslą

Maratono vienuoliai gali atlikti kaihōgyō tik todėl, kad jie turi aukštesnį tikslą – savo tikėjimą.

Priimant savo iššūkius; savo pirmąjį pusmaratonį, maratoną ar ultramaratoną, tai gali padėti turėti gilesnę priežastį nei pats iššūkis.

Nepriklausomai nuo jūsų „kodėl“, tai gali padėti jums per tuos sunkesnius laikus siekiant tikslo.

Sumažinkite blaškymąsi

Maratono vienuoliai gyvena ant Hiei kalno – atokiame kalne į kurį galima patekti tik gavus kvietimą.

Paprastas gyvenimas giliai miške reiškia, kad vienuoliai niekada nepaklūsta laiko gaišinamoms pagundoms, kurios šiais laikais yra pernelyg dažnos – nerasite maratono vienuolio, naršančio „Instagram“ ar žaidžiančio vaizdo žaidimus.

Viena iš priežasčių, kodėl vienuoliai gali sutelkti visą savo dėmesį, kad galėtų atlikti sudėtingą užduotį, yra paprastas ir asketiškas gyvenimas.

Niekas jums neliepia tapti atsiskyrėliu, tačiau sumažinti nesveiką blaškymąsi niekada nėra blogai.

Kai kuriems tai gali reikšti, kad reikia atsikratyti nesveiko gėrimo įpročio, o kitiems tai gali reikšti, kad sumažinamas laikas prie ekrano. Visi mes turime savo ydų.

Komentarai ()