Prieš susiedama su neonacizmu, skinheadų kultūra prasidėjo kaip jaunų anglų ir Jamaikos darbininkų bendruomenių sąjunga septintojo dešimtmečio Londone.

Pavargę nuo tuščių hipių judėjimo pažadų ir Didžiosios Britanijos vyriausybę apėmusio griežto taupymo, septintojo dešimtmečio Londone susibūrę skustagalviai arba skinhedai siekė vieno dalyko: nešioti savo darbininkų klasės statusą kaip pasididžiavimą.

Tačiau buvo tik laiko klausimas, kada radikali dešinioji politika palaidos šią misiją neonacizmo labui. Knygoje „Skinheado istorija“ Donas Lettsas, vienas iš originalių Londono skinheadų, tyrinėja šią transformaciją ir pateikia blaivią istoriją apie tai, kaip lengvai rasizmas gali įsiskverbti į darbo klasės politiką.

Pirmoji skinheadų banga

Jungtinėje Karalystėje 1960-aisiais susiformavo pirmoji skinheadų banga. Daugelis save identifikuojančių skinheadų tuo metu dirbo arba augo skurdžiuose miestų rajonuose. Jie jautėsi izoliuoti nuo hipių judėjimo, kuris, jų manymu, įkūnijo viduriniosios klasės pasaulėžiūrą, ir neatsižvelgė į savo unikalius rūpesčius.

Besivystančią kultūrą suformavo ir besikeičiantys imigracijos modeliai. Maždaug tuo metu Jamaikos imigrantai pradėjo atvykti į JK, ir daugelis jų gyveno šalia darbo klasės baltųjų žmonių.

Šis fizinis artumas suteikė galimybę nuolatiniams kultūriniams mainams, o anglų vaikai greitai įsitraukė į Jamaikos reggae ir ska muzikos stilius.

Skinhedai vilkėjo glotnius paltus ir batus, skuto galvas, siekdami tapti „kietais“ ir atsiriboti nuo hipių.

Tačiau aštuntajame dešimtmetyje žodis skinhedas įgavo kitokią reikšmę.

Kaip rasizmas įsiveržė į skinhedų judėjimą

Iki 1970 m. pirmoji skinheadų karta pradėjo gąsdinti savo bendraamžius. Populiari žiniasklaida sustiprino šią baimę, o 1970 m. kultinis klasikinis Richardo Alleno romanas „Skinhead“ apie rasistinį Londono skinhedą, apsėstą alaus, futbolo ir smurto, buvo puikus pavyzdys.

Tačiau antroji skinheadų banga nepaneigė šio vaizdavimo. Vietoj to, jie tai priėmė, ypač rasistinius aspektus. Iš tiesų, knyga „Skinhead“ tapo de facto biblija skinhedams už Londono ribų, kur futbolo gerbėjų klubai greitai perėmė subkultūrą ir jos estetiką.

Neilgai trukus politinės grupės pasinaudojo augančia subkultūra savo naudai. Kraštutinių dešiniųjų Nacionalinio fronto partija skinheduose įžvelgė grupę darbininkų klasės vyrų, kurių ekonominiai sunkumai galėjo paskatinti juos simpatizuoti partijos etnonacionalistinei politikai.

Ir taip partija pradėjo skverbtis į grupę. „Mes bandėme galvoti apie rasių karus“, – sakė Josephas Pearce'as, buvęs Nacionalinio fronto narys, kuris 1980-aisiais rašė grupės propagandą. „Mūsų darbas buvo iš esmės sugriauti daugiakultūrę visuomenę, daugiarasę visuomenę ir padaryti ją neveikiančią.“

„Mūsų tikslas buvo priversti įvairias skirtingas grupes taip nekęsti viena kitos, kad jos negalėtų gyventi kartu“, – pridūrė Pearce, „o kai jos negali gyventi kartu, atsiduri susiformavusioje, radikalizuotoje visuomenėje, kurioje tikėjomės prisikelti kaip feniksas iš pelenų“.

Nacionalinio fronto partija pardavinėjo propagandinius žurnalus futbolo žaidynėse, kur žinojo, kad pasieks didžiulę auditoriją. Tai buvo ekonomiškas jų žingsnis: net jei tik vienas iš 10 lankytojų pirktų žurnalą, tai vis tiek būtų 600–700 potencialių rekrūtų.

Siekdama įdarbinti daugiau partijos narių, partija pasinaudojo ir tuo, kad daug skinhedų gyveno kaimo vietovėse. Vienas buvęs skinhedas prisiminė, kad Nacionalinis frontas atidarė vienintelį naktinį klubą per keliasdešimt km nuo vienos kaimo bendruomenės, į kurį įleisdavo tik narius. Kas norėjo šokti, turėjo klausytis propagandos.

Tęsinys kitame puslapyje:

Komentarai ()