Taipingų sukilimas – kruviniausias Kinijos pilietinis karas, nusinešęs 20 mln. gyvybių: sukilimui vadovavo religinis fanatikas, laikęs save Jėzaus broliu (Foto, Video) (3)
Taipingų sukilimas ir jo apsišaukėlis mesijas kėlė grėsmę Čingų dinastijos valdymui Kinijoje, tuo metu kai kinai kovojo su Europa Opijaus karuose.
|
Visi šio ciklo įrašai |
|
Prisijunk prie technologijos.lt komandos!
Laisvas grafikas, uždarbis, daug įdomių veiklų. Patirtis nebūtina, reikia tik entuziazmo.
Sudomino? Užpildyk šią anketą!
Taipingo sukilimas, arba pilietinis karas – radikalus politinis ir religinis judėjimas, kuris buvo bene svarbiausias įvykis Kinijoje XIX a. Jis tęsėsi maždaug 14 metų (1850–1864), nusiaubė 17 provincijų, nusinešė apie 20 milijonų gyvybių ir negrįžtamai pakeitė Čingų dinastiją (1644–1911/12).
Sukilimas prasidėjo vadovaujant Hong Xiuquan (1814–1864), nusivylusiam valstybės tarnybos egzaminų kandidatui, kuris, veikiamas krikščioniškų mokymų, turėjo daugybę regėjimų ir tikėjo esantis Dievo sūnus, jaunesnis Jėzaus Kristaus brolis, išsiųstas reformuoti Kiniją.
Hongo draugas Feng Yunshan pasinaudojo Hongo idėjomis, kad sukurtų naują religinę grupę – Dievo garbintojų draugiją (Bai Shangdi Hui), kurią jis įkūrė tarp skurdžių Guangsi provincijos valstiečių.
1847 m. Hongas prisijungė prie Feng ir Dievo garbintojų, o po trejų metų pradėjo sukilimą prieš Kinijos imperatorių. 1851 m. sausio 1 d. Hongas paskelbė savo naująją dinastiją Taiping Tianguo („Didžiosios taikos dangiškoji karalystė") ir gavo Tianwang arba „Dangaus karaliaus" titulą.
Nepavykę egzaminai
Hong Xiuquan gimė 1814 m. Kinijos Guangdongo provincijoje. Hongų šeima priklausė marginalizuotai etninei grupei Hakka, kurios kilmė buvo šiaurinėje Kinijoje, bet XIII amžiuje persikėlė į pietinius regionus. Hakka išlaikė savo atskirą kultūrą ir niekada nebuvo visiškai įsiliejusi į vietinę pietų Kinijos kultūrą. Jų tradicijos ir kalba išliko skirtingos.
Hong Xiuquan šeima ir draugai matė didelį šio sūnaus potencialą ir paaukojo daug finansinių išteklių, kad finansuotų jo išsilavinimą. Jei jis sugebėtų išlaikyti Konfucijaus valstybės tarnybos egzaminą, Hongas galėtų tapti vyriausybės pareigūnu, o tai atneštų jo žmonėms turtus ir prestižą.
Norėdamas laikyti egzaminus, Hongas turėjo keliauti į provincijos sostinę Guangdžou. Pirmą kartą jis ten laikė egzaminą 1827 m., bet neišlaikė; jis grįžo namo ir dirbo mokytoju. Hongas nepasidavė ir dar du kartus išvyko į miestą laikyti egzamino.
Abu kartus jam nepavyko, o po bandymo 1837 m. patyrė nervų priepuolį. Tariamai ligos metu jis regėjo vizijas, kaip aplanko dangų ir kalba su dviem šventais vyrais – vieną su auksine barzda, kitą Hongas palaikė vyresniuoju broliu, kurie perspėjo, kad pasaulis buvo apimtas piktųjų dvasių. Pasveikęs jis grįžo į pedagoginį darbą.
Hongas ketvirtą ir paskutinį kartą valstybės tarnybos egzaminą laikė 1843 m. ir vėl neišlaikė. Apimtas nevilties, jis susipažino su literatūra, kurią per vieną iš ankstesnių apsilankymų sostinėje davė krikščionis misionierius. Vakarų misionieriai tuo metu buvo įprasti Kinijoje.
Peržiūrėdamas traktatus, Hongas savo vizijoms pritaikė krikščioniškąją teologiją ir identifikavo barzdotąjį kaip Dievą, vyresnįjį brolį – kaip Jėzų, o save laikė antruoju Dievo sūnumi, kuris buvo pasiųstas išgelbėti Kinijos nuo piktųjų dvasių – Kinijos valdančiosios dinastijos Čingų. Jis atsivertė į krikščionybę ir pradėjo skleisti savo mokymus regione.
Čingų protėviai mandžiūrai nuvertė Mingų dinastiją prieš du šimtmečius ir nuo tada valdė Kiniją. Jiems valdant Kinijos gyventojų skaičius išaugo trigubai, tačiau 1800-aisiais režimui metė iššūkį industrializuoto pasaulio realijos ir auganti kolonijinės Europos galia.
Čingus nugalėjo britai Pirmajame opijaus kare, kuris baigėsi 1842 m. Kinija buvo priversta užsiimti nelygiaverte prekyba su Britanija ir atsisakyti teritorijos, įskaitant Honkongo salą. Šis žeminantis pralaimėjimas kartu su ekonominiais vargais, plačiai paplitusia nelygybe ir Vakarų krikščioniškų bei demokratinių idėjų įtaka padėjo kurstyti įtampą.
Milijonų maršas
Hong Xiuquan pirmą kartą pradėjo skelbti savo krikščionybės interpretaciją savo artimiausiame rate ir pradėjo pritraukti daug pasekėjų, įskaitant panašią organizaciją kaimyninėje Guangxi provincijoje. Ten didelė valstiečių populiacija, iš kurių daugelis buvo Hakka, rado vilties ir tikslą Hongo vizijoje.
Politiniai disidentai tai taip pat laikė priemone priešintis Čingų režimui. 1851 m., kai judėjimas pritraukė daugybę tūkstančių šalininkų, buvo įkurta Taiping Tianguo – „Didžiosios taikos dangiškoji karalystė“, kurios dvasinis ir politinis lyderis buvo Hongas.
Taipingai greitai susiorganizavo ir buvo pasirengę mobilizuotis. Be savo krikščioniškos doktrinos, jie tikėjo, kad vyrai ir moterys yra lygūs, kad visa nuosavybė turi būti bendrai valdoma ir paskirstoma – idėjos, kurios buvo labai patrauklios neturtingiems šio regiono ūkininkams, darbininkams ir kalnakasiams. Visi nariai buvo karalystės kariai, nepaisant jų gyvenamosios ir socialinės kilmės.
1851 m. Čingai pasiuntė pajėgas, kurios turėjo sunaikinti augantį taipingų judėjimą. Taipingo kariai tvirtai juos nugalėjo. Per metus taipingo narių skaičius išaugo iki milijono. Įveikę Čingų pasipriešinimą, taipingai veržėsi į šiaurės rytus ir pritraukė daugiau naujokų, kai žygiavo per Jangdzės upės baseiną.
1853 m. kovo mėn. taipingai, kurių skaičius siekė apie du milijonus, užėmė Nankino miestą, kurį pervadino Tiandzingu, reiškiančiu „dangaus sostinę“. Šio didelio miesto žlugimas buvo didžiulis smūgis Čingų valdžiai. Susidūrę su sukilėlių valstybės įkūrimu, Čingai bandė ją sutriuškinti.
Tęsinys kitame puslapyje:
Tuo tarpu Hongas kūrė planus, kaip konsoliduoti Dangiškosios Karalystės galią, ir suplanavo vadinamąją Šiaurės ekspediciją Čingų sostinei Pekinui užkariauti.
Tapingų pajėgos išvyko iš Nankino 1853 m. gegužę ir planavo patraukti dar daugiau pasekėjų. Jų planus sužlugdė gremėzdiškas strateginis planavimas, kuris nualino dalyvių entuziazmą. 1855 m. pavasarį taipingai pradėjo trauktis. Atrodė, kad Šiaurės ekspedicijos nesėkmė pranašavo neišvengiamą žlugimą, tačiau Dangaus karalystė pasirodė nepaprastai atspari, iškovodama įspūdingas karines pergales.
Imperijos kariams pavyko apsupti Nankiną, tačiau prasidėjęs Antrasis opijaus karas tarp Čingų ir Didžiosios Britanijos bei Prancūzijos atitraukė vyriausybę nuo visiško sukilimo numalšinimo.
Vidinė suirutė
Nepaisant sėkmės mūšio lauke, taipingų judėjimą kamavo intrigos ir nesutarimai. Hong Xiuquan psichinė būklė prastėjo, todėl kai kurie jo generolai ir patarėjai metė jam iššūkį. Jų pastangos žlugo ir 1856 m. įvyko žiaurus vidinis valymas – tarpusavio kovose buvo išžudyta tūkstančiai taipingų.
Sukilimą dar labiau susilpnino besitęsiantis politinis nestabilumas ir kai kurie reikšmingi pralaimėjimai, pavyzdžiui, 1857 m. prie Ruidžou. 1859 m. Hong Renganas – Xiuquano pusbrolis ir vienas iš pirmųjų jo naujokų – perėmė judėjimo kontrolę ir ėmėsi modernizuoti jo vyriausybę pagal Vakarų demokratines linijas. Jis įgyvendino švietimo reformas ir uždraudė prostituciją, vergų pardavimą ir opiumą. Jis taip pat atvėrė Taipingo teritoriją prekybai su užsieniečiais.
Nepaisant tam tikros nepaprastos pažangos šiose srityse, taipingų likimą nulėmė Čingų pralaimėjimas Antrajame opijaus kare 1860 m.
Dar kartą pasidavę Europos pajėgoms, Čingai išsiaiškino, kad buvę jų priešai dabar pasirengę pasiūlyti pagalbą užbaigiant Taipingo sukilimą. Sukilėliai kėlė vis didėjančią grėsmę Europos ekonominiams interesams Kinijoje dėl dažnų (nors ir nesėkmingų) bandymų užkariauti Šanchajų.
Užsienio nuotykių ieškotojai, tokie kaip amerikietis Frederickas Townsendas Wardas ir britas Charlesas Gordonas, atliko pagrindinius vaidmenis atremiant Taipingo atakas uoste. Padidėjęs Vakarų valstybių ir Čingų valdovų bendradarbiavimas leido įtakingiems kariniams lyderiams, tokiems kaip Zeng Guofan, pradėti modernizuoti imperatoriškąją armiją.
Nankinas atlaikė dvejus ilgus apgulties metus, tačiau 1864 m. jo žlugimas atrodė neišvengiamas. Tų metų birželį Hong Xiuquan nusižudė. Po mėnesio Čingų pajėgos įžengė į Nankiną ir užėmė miestą. Sukilėliai buvo sumedžioti ir jiems įvykdyta mirties bausmė. Maištas baigėsi. Tai buvo kruviniausias pilietinis karas pasaulio istorijoje, kuriame žuvo 20–30 mln. žmonių.
Visos Taipingo pasipriešinimo kišenės buvo išnaikintos, tačiau Taipingo palikimas buvo gilus ir ilgalaikis.
Taipingų laikais kinų kalba buvo supaprastinta, įvesta vyrų ir moterų lygybė. Visas turtas turėjo būti laikomas bendrai, buvo numatytas lygus žemės paskirstymas pagal primityvią komunizmo formą. Kai kurie Vakaruose išsilavinę Taipingo lyderiai netgi pasiūlė plėtoti pramonę ir sukurti Taipingo demokratiją.
Po sukilimo Čingų dinastija buvo taip susilpninta, kad daugiau niekada nesugebėjo įtvirtinti veiksmingos valdžios šalyje – XX a. pradžioje ji žlugo.
Tiek Kinijos komunistai, tiek kinų nacionalistai savo kilmę sieja su taipingais. Taipingų egalitarizmas įkvėpė Kinijos komunistus, kurie atėjo į valdžią 1949-aisiais po dar vieno Kinijos pilietinio karo.
